狂流，狠不得上前，把这些个男人的妖精按在身下大快朵颐。边上的乐声******靡，朱夷吾可是从没有经历过这个，他也是佩服不已，来的时候，北秦伯和他说了，不要小看齐王，齐王胸怀大志。在这种样子下，齐王还可以这样的不让自己沉迷下去，那可是不得了。果然，你看那齐王，目光清醒，何尝有半点自迷自误的庸人之相？倒是那个美男子邹忌色眯眯的，但还想要装样子，朱夷吾顿时不耻。

　　北秦崇慕的是真小人，而恶伪君子。比如一个美女，你喜欢，追求怎么样都好，只要不使强，没有人会说你什么，但一肚子喜欢，却装成了不屑，对那些追求者进行道德贬低，这就有点下流了，在北秦是绝对讨厌这种存在的。\北秦伯把这种现象定性为儒家的虚伪。众所周知，北秦伯对儒家的印象无比的低劣，在他看来，儒家本身的东西不是不对，说人要学好，要善良，这从哪说都是对的，可问题在于把这种抽象的东西现实话，那就离谱了。是人就有**，是人就有自己的思想，怎么可能让天下人都当孔夫子？那怎么可能？事实证明，孔夫子只是一个庸俗的普通人，他只是给弟子们捧起来的泥像而已，本人的才学也没有什么了不起，光提倡这种莫名其妙的道德，但却不承认真理，这是一种怎样的愚昧！儒学里有一个很讽刺的故事，讲嫂子掉水里了，小叔子是救还是不救。这不是胡扯八道么！儒家给出的解释是，心理健康，你就可以救，心理有不好的念头，那就不可救了，至于人工呼吸，那更是不可以了。如此离谱，这不是变态吗？嫂子掉水里了，想都不想就要去救，就算是想，也是要想驾船救还是自己下水去救，不想这东西想道德，真是莫名其妙。\

　　在朱夷吾看来，邹忌就是这样的一个伪君子。当然，就算是伪君子也没有什么了不起的，只要你看出他是一个伪君子也就够了。北秦伯认为人无完人，一个人如果他有很大的才能，那么你想要用他的才就要接受他的缺点。这些有缺点的人里，不怕野心家，不怕真小人，怕的就是这种伪君子。野心家和真小人可以看出来，但伪君子却有很大的隐蔽性，往往你现不了他，等到你不去注意他的时候，他就会在你的身后捅刀子。齐王能看出邹忌是一个什么样的人吗？朱夷吾觉得不能。这是一种商人的直觉。齐王一出身就是和邹忌这样的文学之士打交道，在心里对他们有一种本能的好感，给蒙蔽过去，那是再正常也不过的。

　　想到了这里，朱夷吾微微一笑，得到了这条消息，朱夷吾已经很高兴了，从正在强大的齐国的身上看出了这一点，朱夷吾觉得很开心，更是感觉出了高兴。他的这种高兴落

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